馬玉米的部落格

孟子曰：「今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。」

〈離婁章句上〉

孟子說：「現在有具備仁愛之心或有仁愛名聲的君王，百姓卻感受不到他的恩澤，也無法成為後世效法的對象，是因為沒有實施先王之道的緣故呀。所以說：只有仁心是不足以治理國家，只有治術也無法推行仁政。」

名句故事
孟子以為，一個名垂千古、足以為後世傳誦、效法的政治，必須結合仁心與仁術，缺一不可。他舉出，離婁的眼力很好、公輸子的手藝很好，但是如果沒有搭配圓規、直尺，也無法畫出圓形與正方形。意思是說，一個人本身具備很好的才華，必須要透過一個妥善的介面，才能夠將這個才幹發揮出來，達到有效益的目的。

因此，孟子強調要施行仁政者，「仁心」與「治術」皆不可偏廢，這個「人」的條件相對地重要起來。又誠如荀子所說：「有治人，無治法」（《荀子‧君道》），就是批評戰國時代的縱橫家們忽略了賢德之人的重要性，一昧講權勢、權力的展現，這樣是難以得到天下人的信服。然而，荀子得其一、也失其一，如果一個國家「無治法」，國家綱紀定會蕩然無存，即使有賢德之人，都不見得會出現好的治績。可見人與法是互相影響的。

《禮記‧中庸》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」可見施政者的重要性，有正確的人在位，方能夠主導出正確的施政方向。當然「徒善不足以為政，徒法不能以自行」，掌握治國的君王也必須是一個通權達變之人，斟酌損益，不拘泥於人情、也不拘泥於法理，才能對國家機制運籌帷幄。

羅威的操作哲學：定心、定法、依法