馬玉米的部落格

這是「乾為天」初九爻和上九爻的爻辭。天之運行週而復始萬古不益移。
「天」者，健也，恆也。「乾」者，天之性情，「乾」卦六爻皆陽，至剛至健無絲毫陰柔之私，故用「乾」來象徵「天」。卦辭曰：「乾，元亨利貞」。「元」者，大也，始也。「亨」者，通達順利。「利」者，宜也，順遂也。「貞」者，恆而正固也。
「元亨利貞」者，天亨利於正。大亨必然以正固處之，不正安能大亨？但是貞固不是一種見識淺陋，也不是不知審時度勢的固執，而是對「正」的一種意志堅決的固著。凡是在卦爻辭中如果出現「不可貞」，「貞兇」，「貞厲」，「勿用永貞」此類的字句，那就是表示不可固守以為的意思。

初九爻曰：「潛龍勿用」。「潛」者，隱藏不露也；因未得其時勢，故因時勢而潛。
「龍」者，乾之象也，象者像也。「像」是一種象徵，是藉有形的東西來表達一種無形的觀點，或是藉一種無形的意念來表達一件東西的特性。
初九爻是事物的開始，雖俱實力，但是因時機未到，所以才隱忍待機，養晦以俟時，雖潛藏，卻不會因不見用於世而煩心，也不會因不被見信於人而憤懣。

九二爻曰：「見龍在田，利見大人」。「見」者，現也。「田」者，地面上也。
「見龍在田」者，由隱而現也。「大人」者，凡是德位兼備的人，或是能及時給於我們幫助的人，而不是專指權高位重，地位顯赫的人。初九爻為「潛」，九二爻為「現」，這是意味著九二爻已到了出潛而現的時候了。
但九二爻陽居陰位，位雖得中卻不得位，所以雖已出潛但實力經驗仍兼不足，所以在出潛離隱的時候就應該（利）去尋找大德之人相互相輔。

九三爻曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎」。九三爻於下卦「乾」之終，上卦「乾」之始，故曰乾乾。
「乾乾」者，自強不息也。「夕惕」者，早晚警惕。
人居高位而不驕，處下位而不憂，天天自強不息又能時時小心謹慎，保持本分，如此一來地位雖危也能轉危為安而不至於咎。

九四爻曰：「或躍在淵，無咎」。「或」者，不定也，想做又不想做的意思。
這是在審時度勢而已，欲進未進並不是故意在做姿態，也不是故作高傲不屑，而是在抓住進退的時機。

九五爻曰：「飛龍在天，利見大人」。一般來講「九五」的爻位是指人事物到達了最完善的階段，但也不盡然，這還要看自已的品德才學及下應之爻才能來決定。
「來知德」先生在「來註易經圖解」這本書裏，會常常提到：「有是德，居是位，斯應是占」這句話，這是說，佔到的卦爻必須要配合自己的人品道德學問及身份…………。
不然佔到的爻辭雖好，也必然不會應在自己的身上，所以並不是佔到「九五」爻，尤其是乾卦的九五爻就一定是大吉大利的。九五爻是在講，當一個人處在高位的時候，必須具有聖人之德才能下應賢士（九二），但是因為有「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥…本乎天者親上，本乎地者親下」的自然法則存在（其實就是，方以類聚，物以群分），所以「飛龍在天」的龍，會因自己的人品而成龍或成蛇，
「龍」字不可以一蓋全。

上九爻曰：「亢龍有悔」。九五爻的飛龍在天，已得時位之極，若復過於此，則極而亢矣！以時則極，以勢則窮，安得不悔？
用九曰：「見群龍無首，吉」。「首」者，頭也。如人人都想把自己的頭盡量的伸長，想高人一等，人人爭先恐後，則天下大亂矣！如人人能知進知退，知存知亡，知得知喪，不為物先的道理，則就不會想著去出頭，不強自出頭就不至於亢，故吉。